君的五行意思是什么？
《说文》“君，尊也”。从字形上看，“君”字像一个人端坐，头顶有“十”（繁体“土”）象征爵位，所以本义就是君主、君王。 《孟子•藤文公下》记载了一个故事：齐王问孟子是否愿意做齐国的宰相，孟子推辞说不想当宰相，想住在鬼神都害怕的地方——阴间去。齐王很纳闷，问为什么。孟子说因为阳世间有君主，而君主属于鬼神都害怕的人，如果自己成为宰相，地位在君主之上了，那鬼神恐怕自己，那怎么行呢！必须住在鬼魂害怕的地方。这个故事说明周代以后天子以下各级官吏都是“君”，他们都有头上的“士”，也就是“十”。地位最高的天子，头上“士”的数量最多，达一百；诸侯国王九十九；大夫七十四；士五十。到了战国时代，等级制度破坏，天子失势，诸侯国势力强大起来，各国都在争雄，于是原来各国的大夫开始奔走列国，寻求发展机会。这些卿大夫的私宅往往仿照宫殿样式修建，显示自家的地位。这些建筑上同样有“士”，不过和原来区别是，原来“士”位于建筑物顶端，即顶部横梁部分，而这时“士”位于墙壁上方，成了“壁”的附庸，数量也和“壁”一样多。例如著名的卿大夫吕不韦就在自家住宅墙上画了九个巨大的“士”，用以炫耀自己的高贵身份。
秦统一天下建立郡县制后，封建社会地主阶级中央集权的皇帝大一统国家形成，皇帝的权力达到顶点，作为皇帝代言人的丞相权威也达到了顶峰，“相马”的“相”被用做丞相的尊称。《史记•廉颇蔺相如列传》“拜相如为丞相”中的“相”就是指赵孝成王任命的丞相——蔺相如。汉武帝以后，“相”字开始用来称呼帝王身边协助处理具体事务的中层官员。《汉书•东方朔传》载，汉武帝时，朝廷征召各地贤良方正和有学识的人到都城任职，东方朔写了一篇长一点的解答诏问的书信答皇上问，其中提到这些人中有的已经做了二千石的官（高官），如韩延年，大司农郑当时等。汉武帝又问了这些问题人的名字，东方朔一一作了答复。这二千石，汉代一石大约相当于现在的120斤，二千石就是两千斤，是粮食重量而不是钱财。东汉班昭在《女诫·和叔奇雌》中说西汉文帝时的女人薄昭“尊卑失序，滥僭无章……出入寝卧，礼法蔑闻。昼则旷职，夜则淫逸……”这里的“入”是指内入，也就是说薄昭白天不好好上班，晚上也不休息，到处乱跑，可见这个薄昭是个无业游民。后来“入”字逐渐虚化，变成表示时间的词，指日落黄昏的时候。《孔雀东南飞》：“自挂东南枝”中的“入”就是这个意思。再后来时间概念的“入”和表示进入的建筑结构的“入”慢慢分离，变成了单独的词形。唐代诗人王建《宫词》有句“红烛泪调新舞衣，景阳钟罢换朝衣”，其中的“入”就是现在的“进”的意思。