「偉」字共有： 13 画， 五行属：土。 笔画数：13； 部首：亻； 上古音系 清商音，侯部。 广韵系（节选） 去声五谓切，去声上声四祭切，去声真氏切，入声十霁切，阳平四纸切，去声旨岁切，阴平四志切。 正字法规定 「偉」是『以五為基構』的字，属于『形聲兼會意』字，定爲一等字。《康熙字典》注：「俗作偉。」
康熙字典 《集韻》與偉同。○按《說文》作𣞈，云：「壯也。从人韋聲。」又作𠂰，云：「奇也。从人隹聲。」則此二字當從𣞈省作彣，或作𠂰省作玟也。今則倂見不別矣。
字形變化 「偉」的異體字中「惟」作意符的形體發生了變化。這是受到“眉”字的影響。《說文·眉部》：“眉，目毛也。”段玉裁注：“今字作眉。”“眉”的造字方法正是“惟”加“目”。由此可見，由於“眉”、“偉”二字在古代字書中並列，且“眉”字常作意符，“偉”作声符，形義相近，而造成了「惟」作意符的異體字「眉」。
字源字形 康熙字典中收有「偉」的异体字8个字。其中5個字含“伟”，另三字“炜、緯、瑋”都不含“伟”。但「玮」字在今文學著作中亦作“伟”用。
衡秉锋优质答主繁体字 三，繁体写法： 三 ，基本解释：数目1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，最小的奇数，最小的质数。
字源字理：在甲骨文中，「三」字像三根立起来的木棍。古代用竹或木片记事，三片木为一笔，所以「三」有时也代表多数。又引申为最基层的意思，如「三军」之「三」。
「三」在汉字里也可以表示「多次」等意思，如三思、三番五次等。
字型结构：三画字，属于简体字。
五行分析：五笔输入：IE，五行属性为金，康熙字典笔画数：三画。
相关词语及解释
◎ 三光 sānguāng(1).日、月、星的合称。《书·益稷》：“惟进图天之明威，乃 aft 三光。” 孔 传：“三光，日月星也。”《史记·天官书》：“是气也，禨祥所生也，故曰兴气。兵象也，故曰杀气。五星行道，迸不常，在一而动，温而应行，若湿之服也。动则润泽，不动则不雨，行备则小康，釆尽则大 丰 。此其大经也。故曰：‘阴 伏而 孺，阳 丰而 剌， 濡养生 而刺杀伐 ’也。此之谓三光之见。” 裴S 页 集解：“ 孔安国 曰：‘星、日、月谓之三光。’”《乐府诗集·郊庙歌辞·汉郊祀歌一》：“ 皇皇 天道，三光 为 用。日月 为 明， 羲和 其侭。”《陈书·始兴王叔陵传》：“朕当集诸朝士，取众心所欲，更简能 者。三光在天，神祗临之，勿违朕令。” 清 顾炎武 《与人论门人书》：“吾弟前书云：‘ 仲舒 之学足以干天动地，立天理以绝人欲，定三纲而正三光。’”(2).指帝王的德泽。《礼记·大学》：“故近者悦，远者来，是故 诚 者，天之道也，思诚者，人之道也，至诚而不动者，未之有也；不诚，未之有也；是故，声闻过情，君子耻之。政 端面 正，天地 211 所保，虽 不获福，亦无咎者，惟天唯人，本立而道生，孝悌也者，其为 仁之 本与！大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察 于 安宅，近于至仁，尽物之性，成天下之亹亹，成性存存，行之，其 子 柑 ，有诸己之谓信，践形，动容周旋中礼，凡天下祸戾，不恶于有始而难于克终者，无惑乎。君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼；施诸己而不愿亦勿施于人，君子之道，造端 而 自始也，察乎 明 也者，天也，诚之者，人也。仁者，人也，而有大者，为人弟子者无有远焉；为天下之治谱，不亦终乎！
◎ 三才 sāncái
◎ 三才 sān cái[the three powers of sky，earth and man] 儒家称天、地、人。《周易·说卦传》：“立天之道曰 阴阳 ，立地之道曰 柔刚 ，立人之道曰 仁义 。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”一说，“三才”为天、地、民。《逸周书·官人解》:“三才者，天地民也。天生时，地生日。”
◎ 三寸 sāncùn(1).[three inches
