兹五行是什么颜色？
这个问题问得真是时候，我现在正好在研究《易经》与色彩的关系，所以我想我可以说几句。 首先《易经》没有明确提到过“五行”这个词儿（其实这也是我很奇怪的地方之一——古人造出“五行”这个词儿来表示这些意思吗？），并且“五行”的概念也不是古人最初的概念。
“五”指的是东西南北中五个方向，而“行”指的是旅行或者运行的意思。所以最初的“五行”是指世界上的五种运行状态/方式。 这个概念最初大概指代的是自然界中的生灭现象以及人类社会中的兴衰轮回等。后来随着人们对自然界的认识深化，逐渐把金木水火土加进来作为“行”的状态或方式的具象化标志，也就是后来的“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”的五行相生相克。
不过这个概念仍然不是固定的，因为随着自然界和人类社会的不断变化，人们认为某些原本不属于“五行”范畴的事物也可以纳入其中。比如汉代的司馬貞補《周易·系辭傳》“一陰一陽之謂道，生生之謂易”下注曰：“《周禮》有地官大司徒之職，以土地之宜而制民之業，教民耕作，順時宣令，頒授農種，以時播之……”这已经涉及到农业生产的方方面面了，可见五行已经超越了单纯的自然界的现象，而在某种程度上代表了某种永恒的运动规律。
再往后，人们的思维又发生了变化，开始用五行来代表人体器官，代表情绪等更为抽象的概念。在这里，五行不再是一种客观存在，而是成为了一种象征符号，它代表的是某种精神层面的东西。这时候的五行色彩也就不再单纯的由金木水火土来决定了，而是由阴阳来决定，即所谓“五行生克”的说法：金木水火土彼此之间存在着生与克的联系，而这种联系是动态的。
我们说到“五行”的时候，它的具体含义是什么取决于语境。而这也就意味着“五行”的色彩也是不确定的。 那怎么办？我想到的办法是用阴阳五行的顺序数来给自然万物划分等级。
最底层的五十阶是一和六，阳极则阴消，故一为阳中之阴，六为阴中之阳；第四十阶是九，阳极而盛，故九为阳极；第三十阶是七，阴极而盛，故七为阴极；第二十一阶是八，阴极而阳升，故八为阴中之阳；第六十四阶是十五，此数阴阳均衡，故十五为中和之数；第六十三阶是十六，阳极而阴升，故十六为阳中之阴；最后一阶是十二，阳极而下，故十二为阴中之阳。
以此划分，大千世界顿时有了排列顺序，而这个顺序是有颜色的：一和六是灰黑二色，九和七是青红二色，八是黄白二色，十五是黑白条纹相间的颜色，十六是青红二色，十二是白和黄二色。 如果用这样的方法给照片挑颜色，那么所有的问题都迎刃而解了。