五行昌字属于什么？
“五行”这个概念，最早出自于《周礼·春官宗伯》里的记载：“大宗卜筮，五兆立成。” 这里说的“五兆”，后来被东汉的经学家郑玄解释为“五行之气”；西汉的经学家京房则将“五兆”解释为“五行之气”。 “五行之气”的说法，被后来的学者广泛接受并沿用。而这里的“行”，就是活动的意思，与“形”相对。 所以，“五行”也就是五种物质或现象。它们都是“气”即动态的存在物，而不是固体状的事物。用今天的话来说，所谓的“五行”，其实就是指“五类事物”或者“五种物质、现象”。 这五种物质和现象是阴阳两种性质互相作用的结果——任何“五行”中的某一成员，都可以阳化气或者是阴成形。
比如木，它是可以枝干生长、树叶茂盛，体现着生的作用，所以木属阳；但是木也可以枯萎凋零，显示着死的作用，因此木又属阴。同理，水可以流动，体现着润下和阴柔的特性，但是水也可以结冰，呈现着刚硬的特性，故而又属阳。火在燃烧，表现出炎上的特性属阳，但火也可以熄灭，显示出润下的特性，故而又属阴……以此类推。
由于这“五行”都是由阴阳相互作用而产生的，所以这“五行”也相应地分为阴阳两个方面，每个方面又各有两种属性，所以“五行”也就相应的被划分成了10种属性： 土位于中央，属阴土，具有培植和承载的特性； 水位于北方，属阴水，具有滋润和潜下的特性； 火位于南方，属阳火，具有炎热和向上的特性； 金位于西方，属阳金，具有清肃和收敛的特性； 木位于东方，属阳木，具有生发和调达的特性。 从上述属性可以看出，这“五行”实际上就是五类的物质或者现象，它们各自拥有不同的性质和功能——这就是古代朴素辩证法的五行学说。它认为这五种物质和现象之间存在着相互滋生、相互制约的关系。