易经五行音乐属什么？
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》指出，“天在上为阳，地在下为阴”并认为“高天在上，莫见其形；大地在下，莫陷其迹。”这里的“上”和“下”分别代表了阴阳的两个极端。
中医将天地间的高山、峻岭归为阳，将川泽中的低地、淤泥归为阴。 同样，在五行中，高亢的五行属性归属于阳，低洼的五行属性属于阴。 我们把代表五行的五种颜色与阴阳对应起来，就是： 五行属金，对应的色彩为白色，因此称为“白人”； 五行属木，对应的色彩为青色，因此称为“青人”； 五行属火，对应的色彩为红色，因此称为“红人”； 五行属土，对应的色彩为黄色，因此称为“中人”； 五行属水，对应的色彩为黑色，因此称为“黑水”，也有人称之为“黑人”。 当然，这种分类只是粗分，有一定的模糊性。但正是这种模糊性留下了很多猜测的空间，从而导致了不同地区、不同时代的人们对五行以及五行的颜色的判断存在很大的差异。
早在先秦时代，人们已经意识到五行及其中间色并不是固定的，而是可以变化的。
《国语·周语下》记载了一段关于周景王与大夫詹桓伯的对话。
詹恒伯说：“昔先王之制，祭祀不过典吉玉（用礼玉作为祭品），命祀不过典策，朝聘不过典仪。”“谓如丹朱，则非人也。言异色衣而祭，岂能求福乎！且虔恪尽礼，神明临之，吾不敢不勉也。”
这段话的大意是说，古代的礼仪制度规定，祭祀时使用的礼玉不能超过五种颜色（以五色配五行），出使别国时不超过三种仪节，朝见天子时不超过四种服饰。如果像商纣王那样，祭祀时用了七种色的礼玉，那就是违犯了礼制的规定。即使像尧的儿子丹朱那么愚笨的人，也知道只能穿一种颜色的衣服参加祭祀，怎么能祈求得到福佑呢！只要认真地恪守礼仪，天地神明就会降临，我不敢不努力去做。
到了战国时代的齐威王与淳于髡谈“忠”时又说： “夫忠臣者，必能使主如君，家如父，身如子。”
淳于髡回答说：“小忠亦然。……今夫祭祀之家，父母之乡，富贵显尊，爵禄称之。故曰： 小忠，大忠之气也。”
淳于髡的意思是，即使是个小忠臣，在家庭里也能做到孝顺、友爱。所谓孝子、贤孙，其实道理是一样的，都是尽忠的表现。
这种变化说明，随着社会的发展和阶级的分化，人们的五行归属不再固定不变，而是可以根据不同的社会身份而有所变动。这种思想无疑具有很大的灵活性，它为儒家后来提出“尊卑有别，长幼有序”提供了重要的理论基础。