12生肖哪些是男肖？
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔 辰龙、巳蛇、午马、未羊 申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 子鼠 ，对应十二地支中的“子”，指的便是十二生肖之首——鼠。古时以子时初刻(23时至1时)为“子时”；正子时(0时至1时)的“丑”、二丑时(1时至2时)的“寅”，依次循环推后。
丑牛 对应的也是牛。《汉书》中说：“天子巡狩，诸侯朝觐。春迎春而祭青帝，季夏迎暑而祭赤帝……秋分迎霜而祭白帝，冬至迎雪而祭黑帝。立春，天子亲率三公九卿诸侯大夫，载执事，奉祀东郊，曰‘迎春’。”“芒神即句芒，草木之神也。”所祭之“芒神”即春神，亦称“春王”或“西王母”。
寅虎 对应的便是老虎了！东汉应劭著《风俗通义·祀典》中有这样记载：“虎者阳物。”因为古人认为老虎属于阳性动物，且“王”(君王之意)“君”字的古字形也像一只老虎，因此用“虎”字来表示对于“王”“君”的敬畏。并且我国古时民间还有“冬不敬天，春不畏虎”的说法。
卯兔 相对应的便是兔子。《本草纲目》中对此有所记载：“兔，阳兽也。”“卯”在古时表示“木”的意思，而兔子喜欢在森林里到处跑，所以用“卯”表示兔子是非常合适的。又因卯与“卯”同音，便有了“卯兔”这个名字。
辰龙 对应的自然是雄性的龙。古籍《尔雅·释丘》中有云：“土鼓而鸣曰雷，泽中有火，日温源。”古代先民观察自然，发现打雷下雨的时候往往伴有地震，于是便把两者紧密联系起来并赋予其神性，认为雷是由天空中的神明发出的声音；而将“温源”解释为地下的温泉，并认为这是龙的功劳。因此辰龙也代表着阳气。
巳蛇 对应的便是属蛇的人。《礼记·月令》里有关于此的一句话：“孟夏之月，蛰虫咸动，拔厥本，锐其末，蜕其外壳。”意思是说等到四月，惊蛰节气的到来使得各种冬眠的动物开始苏醒过来，它们会拱出地面，将身体的末端暴露出来，然后将身上的硬壳或鳞片脱落下来，露出里面柔软的新皮肤。古人观察到这一现象，认为这是由于阴气逐渐淡去、阳气渐盛的缘故。
午马 对应的便是马。《周礼·夏官·马庶尹》中就有这样的描述：“秋祭马祖，春祭先牧。”所说的便是祭祀马的神灵。另外在春秋时期，各诸侯国之间常有战事，而作战时最重要的武器便是战车，车上除了司机（御者）以外还会有三人，分别是左戎右行，司射之人。其中司射之人的职责之一便是决定战局胜负的重要人物，因为他要负责确定双方交战的时间以及地点。而这个职位需要很敏锐的洞察力，因而由马担任再合适不过了，于是这个负责观察的“马”就获得了“午”的称号并成为属马的人的象征。
未羊 对应的便是属羊的人。“羊”在古代与西方宗教有着很深的联系，早在先秦时期人们便对“羊”十分看重，《礼记·檀弓下》中记载的一个故事便可证明这一点：“晋献公之丧，至洛。郑伯送女乐二八人，俱小人衣冠，持玉琮二十八枚。”这里说的“玉琮”是用来祭祀地的礼器，形状有点像橄榄球。
申猴 对应的便是属猴的人。“猴”与“侯”谐音，而在古代，“侯”是一个重要的称号，如战国四公子之一的“孟尝君”名字里的“侯”就是此意。“候”还可以表示一个时间段，如同今天所说的“一会儿”一样。《礼记·曲礼上》中有言：“君即位，受命于君，承祧(tiāo)于宗庙。”其中的“受命于君”便是指接受君主授予的使命。而这个使命一般是以玉琮作为凭证的，于是“授命”也就和“授玉”一样了。所以“猴”字又表达了时刻准备接受使命的意思。
酉鸡 对应的便是属鸡的人。因为“鸡”和“冀”发音相近，而且又是十二地支中的一个，于是便被当作干支纪元的代表。
戌狗 对应的便是属狗的人。“戌”在古代专指大犬，而比犬小的小狗则被称为“酉”。《礼记·檀弓下》里有这样一段话：“季康子之母死，既殡，康子欲哭之，及吊，反哭。”其中“及吊，反哭”的意思就是在葬礼进行到“吊”的环节，也就是死者即将入棺的时候，孝子们要先反过脸去，以免见到母亲最后一面而伤心痛哭。因为这个习俗和“犬”有关联，所以后来就用“戌”字来表示“逆丧(违背礼仪哭泣)”的意思。
亥猪 对应的便是属猪的人。“亥”在古代表示的房屋形状像“亥”。