罚的五行属什么？
五行是木、火、土、金、水五种物质的运动变化。五行学说认为宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质所构成的，还以五行之间的生、克规律来阐释事物之间的联系。人们为了便于理解，以日常生活中较熟悉的五种物质，按其性质和作用进行了抽象。其中说法源于古代的阴阳家。中国古代哲学家们以这五种物质的特性，推演宇宙间各种事物的属性及相互关系，称这五种物质为“五行”。中国传统的天人合一观念使这五种物质被赋予了超出本身含意的更深层意义。
“金、木、水、火、土”五行学说是中华祖先在数千年前长期从事农牧业生产，逐步积累了一定的天文、历算、气象、地理、生物知识的基础上，经过不断抽象与完善，逐步建立起来的一种世界观。
所谓五行，其实质是一种五类化(抽象化)的物质能量的运动观，它与天文学中的五曜(太阳系内的5颗行星，即金星、木星、水星、火星和土星)说关系甚深。用五行来解释宇宙万物的生成及其相互关系，是五行学说的基本点。中国古代哲学家们进一步把“金、木、水、火、土”五类物质的特性，推演并抽象至宇宙空间的万事万物之中。故说：“以我之一身，该乎宇宙，故曰：人身小天地也。”
在古籍中，对“木、火、土、金、水”五类物性的描述，用的就是“五材”(“材”即“材质”的意思)一词。在《尚书·甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠弃三正”的说法，在《左传·襄公二十七年》中有“昏而受揖，昧而受朝，是怠惰于德、又曰‘日月之数，水火衰’。而托其身焉，又曰‘水火，吾齐也’。傲夺二守，而赖其俗，且行乱也。”的说法，在《国语·晋语》中有“伯氏不知天无私临，民不颇险，五材不失，故三圣知之，参祸知之，而伯氏独反是”的说法，所有这些论述，都是从物质能量观的角度来研究宇宙的本原、演化及宇宙中万物的相互关系的。
在中国传统哲学中，“生”与“克”的范畴有着深远的影响，其源自五行思想。“生”与“克”所体现出来的两种不同性质的相互关系，在人类社会中，诸如政治理论、军事策略、医学治疗原则、艺术审美、技术设计、家庭环境，无处不被派上用场。“生、克之道”的运用，也从又一个方面证明了五行思想的普适性，《黄帝内经》中关于五行相生相克次序的规定，是中国古代学者们抽象思维达到很高水平的印证，也使“生、克之道”有了统一的规范和法则，从而为它的广泛应用奠定了基础。