溥五行是什么?

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“溥”字,《说文》解释为“广”,而《康熙字典》等后世典籍则记载其部首为“艸”(即草木); 现代汉语字典普遍收录“溥”,并明确标注“部首”为“艸”“从艸,普声”; 而“普”的部首在《康熙字典》等书中却均有注明,即“十二画,部外十一”; “十二画,部外十一”与“部首为‘艸’”明显矛盾,而“四库全书”的注解也显示“溥”字的部首应为“十”。 那么,这个“一划”到底应该在哪里呢? 我翻阅了大量的资料,终于在宋克忠先生所著《古文字構形學》中找到了答案——宋先生将“一划”标注在了“艹”的第一笔上面(如下图) 也就是说,“一划”其实是“艹”的首笔画。

而“首笔画”恰好和汉字的“笔顺规则”相符。 既然“一划”的确切位置已经有了答案,接下来就需要判断这个“一划”是否就是“止”字的一横了。 而这个问题就很好解决,因为“一划”刚好可以插入到“止”和“广”中间。(如下图) “溥”字的结构就被拆解开来,变成了“宀”、“艹”和“广”三部分。而“广”的外侧正好留出了一个空白,用来填写“一划”——也就是为“溥”添加了一笔。从而完成了由“广”到“薄”的演变。

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五行的意义,是后人解释的。先秦时期是没有这个概念的。 汉代以后才出现的这种相生相克的学说(《淮南子》中就有)。

在东汉班固著《汉书·律历志》中提到“推五行之序” 到了唐代李淳风等人编撰的《乙巳占》里谈到阴阳五行的相生相克关系。

后来就有了《周易参同契》、《河图洛书》等著作出现。到宋代后才有《洪范》一书出现。可见这些学说都是古人总结出来的。 如果说从现代的角度来看古人的这些理论是否正确的呢?我的看法是——不能否认,也不能肯定就是绝对正确。因为古人对自然界了解不够。所以他们的五行学说只能是一种描述而不是一种精确的科学公式。 但是这种观念和哲学思想在中国文化中是根深蒂固的一种思维定式,并影响到其他传统文化领域。 所以直到现在人们还一直在引用着古老的这种思维方式来认知世界…….

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