什么生肖咳凑？
子鼠
《礼记·月令》中有“孟春之月，……蛰虫始振。”郑玄注：“振，动也。”孔颖达疏：“动而发声者也。”由此可知，昆虫的苏醒首先表现在能动起来，然后才发出声音来。
丑牛 《黄帝内经》中有“季春之月，……天地气交，万物通明。”“仲夏之月，……天地气和，阳盛阴衰。”可见，季节的变化总是先让天气发生明显的变化，然后再导致地上的万物随之改变。
寅虎 《礼记·月令》中讲春季“其日甲乙，其帝大荒；……其神句芒。”其中“大荒”即指天地之间一片空旷，阳气充盛。而在冬季，“其日壬癸，其帝颛顼；……其神玄冥。”春季的开始就是由东方甲乙木日的到来，同时伴随着“大荒”的出现为标志的。
卯兔 《礼记·月令》中说春季“草木萌芽，命曰发陈。”这里的“发”就是指草木开始发芽，而“陈”是指已经排列好了的春阵。由此我们可以联想到春季第一个卯月，正是草木发芽、万象更新之时。
辰龙 《礼记·月令》中介绍夏季时说“其日丙丁属火，其帝炎帝。……其神祝融。”显然，这里讲的“丙丁”和后面的“炎帝”与“祝融”全是象征意义的名词；“丙”在时间上的开始也就是上午十一点到下午一点，此时阳光最炽热；“丁”在时间上的开始则是在午后一点到三点，比“丙”要晚两个时辰。从辰时开始（早晨七点到九点），整个夏天就都是“赤日炎炎似火烧”了。
巳蛇 《礼记·月令》中提到夏季“其日戊己，其帝太苍；……其神后土。”其中的“戊”在时间上是中午十一时至下午一时，这时太阳位于天顶的位置，大地被阴影遮蔽，阴阳相当，故万物不荣。“己”在时间上则是下午一时至三时，这时太阳西斜，树木繁荣，花草茂盛，所以叫做“郁然成荫”。
午马 《黄帝内经》中讲到夏季“是节厥阴用事，……阴气内伏，热气充溢，故阳气应而化，湿热而为霖雨。”又云“午者，诸阳之尽。”也就是说在农历五月里，阴消阳长，雨水增加；而午时，则是阴尽阳盛之时，所以有“烈日中天”、“骄阳似火”之称。
未羊 《礼记·月令》中说“仲夏，……阴阳争，死生同。”这里的“阴阳争”其实就是指阴阳二气在这一阶段开始斗争。而“死生同”中的“生”字应该读作shēng。整句话的意思就是说在这个阶段，生物虽然会新陈代谢、长大衰老甚至死亡，但是万物却同时也处于生机盎然的状态之中。
申猴 《礼记·月令》中说秋季“阴气渐长，凌轹少阳。”又云“西方金也，其帝少昊。……其神蓐收。”这里的“凌轹”指的是秋风萧瑟、花木凋零，而这种景象却是以“少阳”——即太阳——被阴气所压制为出发点的。
酉鸡 《黄帝内经》中说“秋三月，……天地始肃，……禾熟。”其中的“禾熟”也就是指谷物成熟，可以收割了。“始肃”则指的是气候开始萧瑟，草木开始凋零。这种自然界的变化，在中医理论中叫做“气机始降”，意思是秋季开始，阳气下降，万物敛藏，这也是人体的阳气在秋季开始内敛的一个过程。
戌狗 《礼记·月令》中说 “仲秋之月，……阴阳调和，君子何忧？”这句话的意思是人在秋季应当心情舒畅，没有忧愁，因为只有心胸开朗的人才能度过多愁善感的金秋，否则就会自寻烦恼、雪上加霜。
亥猪 《黄帝内经》中说“冬三月，……此谓闭藏。水冰地坼，……”这里的“水冰地坼”实际上指的是严酷的冬天来临，寒水结冰，厚雪封地，万物凋零。所谓“闭”，即是“封闭、隐藏”之意。人处于冬日，也应适当减少户外活动，多休息，养精蓄锐，避免过度劳累。